李白诗歌的思想内容

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年06月06日

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  李白诗歌的思惟内容 李白诗歌今存近千首,内容相当普遍。 讴歌抱负,抒发悲愤,是李白诗歌的浪漫主义精力的主要内容。李白以不世之才自 居,以“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”的功业自许,终身一直不渝地追 求实现济苍生、安社稷的抱负。他以大鹏、天马、雄剑自比:“大鹏一日同风起,抟摇直 上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。”(《上李邕》)“天马来出月支窟?? 神行电迈蹑恍惚。”(《天马歌》)“抚剑夜吟啸,大志日千里。誓欲斩鲸鲵,澄清洛阳 水。”(《赠张相镐》其二)巴望成立惊世骇俗的功业。他要仿效谢安“暂因苍生起,谈 笑安黎元”(《书情赠蔡舍人雄》),但愿像“鱼水三顾合,风云四海生”(《读诸葛武 侯传书怀》)的诸葛亮那样,得遇明主,奔驰才能,然后追踪和事老“功成拂袖去,摇摆 沧洲旁。”(《赠张卫尉卿》)但那时的唐玄宗,已不再励精图治。李白报国无门,抱负 破灭。他强烈抗议社会的不公:“我本不弃世,世人自弃我。”(《送蔡山人》“大道如 彼苍,我独不得出。”(《行路难》其 2);锋利地揭露统治者“珠玉买歌笑,荆布养贤 才”(《古风》其 15);愤慨地控告奸邪当道:“群沙秽明珠,众草凌孤劳”(《古 风》其 37)。《行路难》其一集中地表示了他的抱负与现实的矛盾: 金樽琼浆斗十千,玉盘珍馐直万钱。停杯投著不克不及食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰 塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多岔路。 今何在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 诗中交错着失望和自傲,既有愤慨的抗争,又有固执的追求,是他的高尚抱负与暗中 现实相撞击后发出的电闪雷鸣,具有惊心动魄的力量。 蔑视显贵,追求自在是李白诗歌浪漫主义精力的主要特色。他感觉凭仗本人的才能, 能够“出则以平交贵爵,遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》),对于那些靠 着家世荫封而享高官厚禄的权豪势要,他投以强烈的贱视,表示出立崖岸不平的性格:“安 能摧眉折腰事显贵,使我不得高兴颜”(《梦游天姥吟留别》)。他蔑视封建品级轨制: “榆扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤”(《玉壶吟》),“黄金白璧买歌笑,一醉累月轻 贵爵。”(《忆旧游寄谯邵元参军》)他不肯恭维凑趣儿,也不屑于与俗沉浮:“乍向草中 廉洁死,不求黄金笼下生”(《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》)“松柏本孤直,难为桃李 颜。”(《古风》其 12)现实的暗中使他抱负破灭,封建礼教品级轨制的束缚使他窒 息,他巴望个性的自在息争放,于是采纳狂放不羁的糊口立场来挣脱枷锁、争取自在。其 表示体例或纵酒狂歌:“将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足 贵,但愿长醉不肯醒”(《将进酒》);或学道求仙:“世道日交丧,浇风散淳源。不采 芳桂枝,反栖恶木根。??归来广成子,去人无限门。”(《古风》其 25)他“喝酒非 嗜其酣乐,取其昏以自富??好仙人非慕其轻举,将不成求之事求之。”(范传正《翰林 学士李公新墓碑》)然而,酒既无法销愁,仙人更虚无飘渺,于是他“终身好人名山游” (《庐山谣》),把夸姣的大天然作为抱负的依靠、自在的化身来称道:“黄河落天走东 海,万里写入胸怀间。”(《赠裴十四》)他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等, 巍峨雄奇,吐纳风云,汇泻川流:“峨嵋超出跨越西极天,罗浮直与南溟连。”(《赵少府粉 图山川歌》)“华山峥嵘何壮哉??洪波喷流射东海。”(《华山云台歌》)“庐山秀出 南斗旁,屏风九叠云锦张。”(《庐山谣》)那是诗人凌云壮志的意味;他笔下的飞跃黄 河、滚滚长江,清洗万物,席卷一切:“黄河西来决昆仑,吼怒万里触龙门。”(《公无 渡河》)“登高宏伟六合间,大江茫茫去不还。”(《庐山谣》)表示了诗人桀傲不驯的 性格和冲决羁绊的强烈希望。 揭露现实,报复时政,是李白对社会的愤慨抗争,是他背叛精力的主要表现。李白把 批判的矛头直指玄宗:“殷后乱天纪,楚怀亦已昏。夷羊满中野,菉葹盈高门。比干谏而 死,屈平窜湘源。”(《古风》其 51)他否决玄宗好大喜功,穷兵黩武:“赫怒我圣 皇,劳师事鼙鼓。阳和变杀气,发卒骚中土。三十六万人,哀哀泪如雨。且悲就行役,安 得营农圃。”(《古风》其 14)揭露将非其人,以致苍生士卒白白送命:“李牧今不 在,边人饲豺虎。”(同上)因为玄宗的娇纵,宦官势力炙手可热: 大车扬飞尘,亭午暗阡陌。中贵多黄金,连云开甲宅。路逢斗鸡者,冠盖何辉赫。鼻 息干虹蜺,行人皆怵惕。世无洗耳翁,谁知尧与跖。(《古风》其 24) 虽然宦官擅权迟至中唐才成为严峻的政治问题,而其祸端则是玄宗天宝年间种下的, 李白则是最早予以揭露、嘲讽的。玄宗晚年服食求仙,废弛政务。李白在《古风》其 3、 43、48 及《登高丘而望近海》中,以周穆王、秦始皇、汉武帝为例,借古讽今,予以针 砭规谏。 通过对政事朝纲的阐发,并到幽燕的实地察看,李白以诗人的敏感,洞幽烛微,在当 时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作,如在《远分袂》中,他提出“君失臣兮龙为鱼,权 归臣兮鼠变虎”的警告。在《古风》其 53 中,用“奸臣欲窃位,树党自相群。公然田成 子,一旦杀齐君。”这一史实,隐喻现实。“安史之乱”迸发,他的爱国热情因而升华, 脱节了用藏出处的矛盾: 西上莲花山,迢迢见明星。素手把芙蓉,虚步蹑太清。霓裳曳广带,飘荡升天行。邀 我登云台,高揖卫云卿。恍恍与之去,驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川,茫茫走胡兵。流血涂草 莱,虎豹尽冠缨。(《古风》其 19) 他愤慨训斥战乱形成的大难:“天津流水波赤血,白骨相撑乱如麻。”(《扶风豪士 歌》)“白骨成丘山,苍生竟何罪!”(《书怀赠江夏韦太守》)表达了他报国杀敌的志 向:“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。”(《永王东巡歌》其 2)“浮云在一决,誓 欲清幽燕。”(《在水军宴》)这使他的抵挡性格和背叛精力具有深刻的爱国内涵,并富 于社会意义和时代特征。 李白对贵爵显贵立崖岸不平,对他们的骄奢淫逸,予以揭露报复,而他对劳动听民的悲 惨际遇,则深表关怀怜悯。“吴牛喘月时,拖船一何苦。水浊不成饮,壶浆半成土。一唱 《都护歌》,心摧泪如雨。”(《丁都护歌》)“田家秋作苦,邻女夜春寒。”(《宿五 松山下苟媪家》)他用诗歌表示他们的劳动糊口:“炉火照六合,红星乱紫烟。郎明月 夜,歌曲动寒川”(《秋浦歌》其 14)。称道他们深明大义,勇赴国难:“岂惜战役 死,为君扫凶顽。精诚石没羽,岂云惮险艰。”(《豫章行》)在饱尝了宦海的人情冷暖 之后,他深为劳动听民粗茶淡饭相待所表示的真诚憨厚所打动:“令人惭漂母,三谢不克不及 餐。”(《宿五松山下荀媪家》)对于泛博妇女的命运李白寄予极大关心和怜悯。他在诗 中成功塑造了很多成分、性格各别的妇女,有宫女、使女、织衣女、采莲女、当垆女、商 妇、思妇、怨妇、女冠、村姑等。诗人描画她们的无邪:“郎骑竹马来,绕床弄青梅,同 居长干里,两小无嫌猜。”《长干行》)赞誉她们的纯情:“秋风吹不尽,老是玉关 情。”(《半夜吴歌》其 3)称道她们的刚勇:“牺牲报夫仇,万死掉臂生。”(《东海 有勇妇》)怜悯她们的悲苦:“寒苦不忍言,为君奏丝桐。肠断亦绝,悲心夜忡忡。” (《怨歌行》)揭露和训斥统治者对她们的玩弄和摧残:“旧日芙蓉花,今成断根草。以 色事他人,能得几时好。”(《妾苦命》)对伴侣,李白任真纯情,《沙丘城下寄杜 甫》、《送孟浩然之广陵》、《赠汪伦》、《闻王昌龄左迁》等诗,都写得情真意挚,深 切动人。 李白的思惟极为复杂,情感崎岖宕荡。他的诗歌也充满着矛盾,他既有清傲慢岸的一 面,又有粗俗卑恭的一面(当然这不是次要方面):“一忤容色,终身厚颜,敢昧负荆, 请罪门下”(《上安州李长史乘》)。“幸陪鸾辇出鸿都,身骑飞龙天马驹。王公大人借 颜色,金章紫绶来相趋。”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)他的抱负和自在,只能到山 林、仙境、醉乡中去寻求,所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流显露人 生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消沉颓丧思惟,这在封建社会耿直孤傲的文人 中也具有必然的代表性。

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