老黄说史]曾经被赶下“神坛”:关羽的“神圣”之路为何曲折多变

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年05月27日

  原题目:[老黄说史]已经被赶下“神坛”:关羽的“崇高”之路为何盘曲多变?

  中汉文化的保守成功学中,能被后世留念当是最高荣誉,所以,上自皇帝下至布衣,身后都喜好有人给本人“树碑立传”,此中最高荣誉就是能享有“庙祭”——如遍及全球各的“孔庙”,就是祭祀我国古代大思惟家、教育家孔丘(孔子)的。

  山东曲阜孔庙

  孔子身后不久,位于鲁城阙里的故居就被改建为留念孔子的庙。东汉永兴元年(153年)以朝廷的表面正式为孔子立庙,祭祀规格由此上升为“国祭”,孔子也被历代统治者尊奉为圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师。

  在民间的语境里,孔子是“文圣”,与之相配的还有个“武圣”,也被民间尊为“武财神”,那就是三国期间的蜀汉将领关羽。其实,关羽的成“圣”成“神”之路远比孔子盘曲。

  关羽,字云长,后世尊为关公,河东郡解县(今山西运城)人,东汉末年名将。关公的终身可谓是战功卓著,他晚期不断跟从刘备转战各地,期间曾被曹操活捉,曹操待以厚礼,录用为偏将军。适逢袁绍派上将颜良、文丑等攻东郡太守刘延于白马,曹操亲身率军救援,张辽与关羽为先锋。关羽策马冲锋,斩杀颜良于万军之中,枭首而归,袁军将领无人能挡,白马之围被解,关羽被封为“汉寿亭侯”。

  其时,曹操为了留住关羽如许的将才,对去意已决的关羽仍重加赏赐,但关羽尽封曹操的赏赐,留书告辞,回到结拜大哥刘备身边。民间文化把这一段故事叫做“千里走单骑”。关羽的“忠义之举”,为他后来晋封“武圣”打下了根本。

  后来,刘备进兵益州,关羽留守荆州。建安二十四年,关羽围襄樊,擒于禁,斩庞德,威震华夏。后曹操派徐晃前来支援,东吴吕蒙又狙击荆州,关羽腹背受敌,兵败被俘,被孙权杀戮。

  为了嫁祸于人,孙权将关羽首级转送给曹操,曹操以诸侯之礼将其埋葬于洛阳(现洛阳之关林)。同时孙权则将关羽身躯以诸侯礼埋葬于当阳(即关陵,也称当阳大王冢)。蜀汉在成都为关羽建衣冠冢,便是成都关羽墓,以招魂祭祀。因而民间也称关羽“头枕洛阳,身卧当阳,魂归家园(或称‘魂归山西’)”。景耀三年(260年)九月,蜀汉后主刘禅在追谥几位主要大臣时,追谥关羽为“壮缪侯”。

  关羽牺牲后,也和大大都马革裹尸的烈士一样,慢慢地也被时间遗忘了,直到唐德宗年间,关羽才被统治者想起。唐开元十九年(公元731年),唐玄宗下诏设立“姜太公庙”,姜太公被尊封为“武圣”(这是我国史上的第一个武圣),享受国度级祭典。到了公元782年,为了扩大“姜太公庙”的规模,朝廷又才添加了从祀姜太公的人员编制。此中第一等为武圣姜尚、亚圣张良,关羽的老带领诸葛亮屈居于第二等的十哲。而关羽只是和张辽、邓艾、张飞、周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗这些汉末三国名将平起平坐的第三等六十四将之一。这也是关羽第一次表态国度级祭典。

  然而,到了北宋初期,朝廷以关羽“为仇国所擒”为由,把关羽从“姜太公庙”中移出,关羽也从配享国度祭典的名单中予以除名。从此,关羽的地位江河日下,这是他通往“神坛”之路中遭遇的一次最大波折。统治者对关羽立场言而无信的缘由,次要是由于他们的“拥曹反刘”的汗青观的影响。他们认为曹操拥立汉献帝是正统。

  而这一“拥曹反刘”简直汗青观直到宋神宗期间才得以改变。宋神宗曾自比刘备,对刘备推崇有加,完成了从“拥曹”到“尊刘”的严重转型,这一变化的最大受益者就是关羽。到了北宋末年,终身深信道教,封赠过无数神灵的宋徽宗,就顺势给了关羽一个“崇宁真君”的尊号、 加封关羽为“忠惠公”。之后,关羽不断加官进爵,六年后,宋徽宗又加封关羽为“武安王”。道教也因而将关羽列为神灵。

  到了明朝时,伴跟着佛道两教在民间的普遍传布,关庙遍及全国,香火茂盛,以至跨越了官方倡导的孔庙,时人多有记实。但留意一点,此时明朝出名人物对关羽的称号:如徐渭《蜀汉关侯祠记》、孙承宗《重修汉前将军关壮缪公祠记》,称号仍沿袭蜀汉政权官爵谥号,至少亦是按宋朝所封王号的“关王”。可说从隋唐到明朝民间的关羽抽象,被万人烧香拜佛,更多雷同于一个太上老君、弥勒佛式的释教、道教神灵,而官方虽也曾建庙祭祀,但祭祀的是蜀汉前将军壮缪侯关羽,毫不是什么“帝君”或者“武圣”。

  岳王庙里的岳飞造像

  对比岳飞,逝后数十年,就被宋宁宗追封为鄂武穆王,理宗时改谥鄂忠武王,死后之荣比关羽有过之无不及。洪武九年(1376年),明太祖朱元璋下诏将岳飞列为历代三十七名臣之一,“从祀历代帝王庙,配宋太祖享”。而汉末三国人物中,仅有诸葛亮一人同样被选中,从祀于汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀。景泰五年(1454年),岳飞庙建于汤阴故乡,代宗景泰帝御题为“精忠之庙”。

  宋岳忠武五庙

  而关羽的“封帝”之誉则迟滞至万历三十三年(1605年),万历帝令司礼寺人李恩,到北京正阳门上九疏珠冠一,真素王带一,四幡龙袍一,黄牌一,加封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”,加封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君。”

  “咨尔宋奸臣岳飞,精忠贯日,大孝昭天,愤泄靖康之耻,誓清朔漠之师,原职宋忠文武穆岳鄂王,兹特封尔为三界靖魔大帝。”(封岳诏书)

  关羽与岳飞同时封为帝君,其实这也是关羽初次被朝廷封帝号,和岳飞同时建庙合祀。由于这在很大程度上是宗教行为,所称尊号并非谥号,宗教色彩稠密,所以并没颠末内阁和通政司,太常寺也没有接到旨意,和留下官方档案记实。所以明朝士医生并不承认这个帝号,《明实录》无载,孙承宗《重修汉前将军关壮缪公祠记》,仍然按蜀汉的谥号称号,修庙祭祀,仅在民间起头同时传播“关帝、岳帝”之称。天启期间,有太常寺官员特地上奏质询此事,最初不了了之,也层见迭出了。

  关羽真正遭到朝廷爱崇,是到了满清期间。努尔哈赤本人及其子孙,人人熟读《三国演义》,把这本书当做他们的军事发蒙教材。以关羽为满清的和平守护神,每次出战之前,必烧香拜佛祷告关羽护佑。

  从顺治入关起,加封关羽为“忠义神武关圣大帝”,之后10个皇帝中,先后有8个皇帝共13次封谥关羽,最初变成“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”。乾隆以至连他的谥号都强行改了。从蜀汉追谥的“壮缪”变成了“神勇”,后改“忠义”。这都长短常正式、写在官方记实里的当局行为。关羽不再仅仅是民间崇敬,而是正式获得了和孔子并列的官方版“武圣”的地位。

  满清当局之所以如许做,也是有其政治目标的,为维系统治,捉弄苍生,给大师灌输“忠君”思惟,满清期间,更有“刘备转世为康熙&乾隆皇帝,关羽转世为天神为满清皇帝护驾”的传说,迄今在很多地域都有传播。

  不只如斯,为了独尊“关圣”,因抗金而受人崇拜的岳飞则被雍正帝正式命令将移出武庙。同时雍正帝还命令追封关羽三代,在全国各地普建关帝庙,关羽被满清造神为独一的“武圣”。从此,“武圣”关羽与“文圣”孔子一样,被清代列入国度级圣人,享受正式的国度祭祀。

  关羽成“神”成“圣”,初志虽然是因为统治阶层的需要,可是跟着各类宣传的不竭深切,民间对其崇敬的风尚已根深蒂固,使得关羽在民间的地位稳步提拔,因而,关羽才会成为真正被人们所崇拜的“神”“圣”。

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