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作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年06月10日

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  通志堂经解

  《一百三》

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  易之为书卦爻象象之义备而六合万物之情见圣夫之忧全国下世苴重矣先全国而开其物后全国而成其务是故极苴墨以定全国之象著其象以宏全国之吉凶六十四卦二百八十四爻皆所以顺人命之理尽变化之道也散之在理则有万殊统之在道则无二致所以易有太极是生两仪太极者道似两仪者阴阳也阴阳皓旨也太极元极也万物之刘负阴而抱阳其不有大极莫不有两仪网縕交感变化不穷形一受其生神一发其智情伪出焉万绪起焉易所以定吉凶而生大业故易者阴阳之道也卦

  者阴阳之物也爻者阴阳之动也卦虽分歧所同者奇耦爻虽分歧所同者九六是以八十四卦为其体三百八十四爻互为其用逮在六合之外近在一身之中暂于时息微于动静莫不有卦之象焉其不有爻之义焉至哉易乎其道至大而无不包其用至神而元不存时固未始有一而卦未始有定象事固未始有穷而爻亦未始有定位以时而索卦则拘于元变非易也认为事而明爻则室而欠亨非易也知所谓卦爻家家之义而不知有卦爻家象之用亦非易也故得之于精力之运心术之动与六合合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶然

  后能够谓之知易也虽地易之有卦易之已形者地卦之有爻卦之已见者也己形已见者能够言知未形未见者不克不及够名求则所谓易者果何如哉此学者所当知也翮围谭苏让显谐显显醴显雌

  佳耦之台育台金写下篇岂皇济块离产蠹渐块茧寿翟弼鹊生物阴阳畜蚕至哉羁重玺蹇一篇寻谨芬尔后椎其义囊芝次岸卦是也封芬则宪荡阳台韦封隋盛卖辜神读恶或蚕薨以爻卦篇

  爻取义有分歧如剥以阴主也如柯壮邻封旨

  弹颠禅帷瓣关讹驯

  爻言则阳极徒上又阴盛旋上用各于其

  选童乾父也莫毫蝉母也非乾元典独一委垒襄也故卦有乾者展上篇有坤者居下篇而复阳生临阳长观阳盛豪阳极则虽有坤而量妇阴坐遯小

  长大壮阴盛夫阴履柯人大有元亮

  蝇酬雌辅轴

  二皆在上篇泰否虿讼之卦也封差阴而一阳其区写之主故盂里聂皆在妻骂谦豫弊专理箕馀有坤二皆鄙人

  夷萃升巳非如

  五阳者皆有乾阴主也主弼云

  又阳众而卢阴焉之主非

  锢未昌说材故一阴之卦

  壮雕醴酬飘蝇

  驳轻醴骊特醴鞠理骊显蛊雠一喜

  覆妻实墨颐习坎也阳生于下谓震咨莘台笙须下也坎始于中也达枯告玺阳至里至章寿正位也生括下而上纂蓝达肠扬台川台童恭丁理霆襄王又阴众而匿覆失正位阳之羽韦霆解也圭聂寓下委毫木也良告台下元阳

  蹇也震坎艮则阳陷皆非

  轻霸绣醴显显显醴讴

  乾则匿寄知雷整衾冕妄也聋嚣焉窘大过也离也杏檀宅有退守卢教中安童熏寻矣阳居牛禹绵纪枚阴譬享嚣唐王下不克不及主制放阳而峰羽也董下各荫革唯理襄复羁胜小遇是也蛊不遇台哲莒孟离则盂室下皆阳阴实丽焉阳台盎台声一阴寿昔宠俱阴阴盛尝晨辜台人竖嘉巽充重苞彗蓬一阳者敌也贝壑寿雾阴匿革之义男考量芝序天髦大经也阳少教阴而居上则焉胜蛊少阳

  长阴上贡少重阴盛也故

  中女上皆阳盛敌而有坎若皆

  坎雎阳卦而下篇困井涣

  蝇麟雕栅黼辅

  雕的辅翻赐雕虹雕

  背坎反为阳盛下而达于上又

  体隋坎阳为阴可谓盛矣男在

  奋卢曩美正位而阴苍尊则弱也故恒损归妹丰背莘篇女在男上

  女居上耆皆鄙人篇咸益渐旅困翼故随之秉曰刚来而下柔噬盖

  木济也唯随与噬盐具男宵女曰柔得中而上行长阳非少阴旦护里男下中宴故荐下量里少敌势整爵荫在蚩筐阳鄙人羁霞压击类是盘坚著下女台罪以长下女也乃一少相凤翟戊说以翼薪致使陵也故有曹妄显困虽女究簟乃阳陷碧筐构丁桐下赵

  整书垂露阴韦翼览享荫云台辜嚣置何

  也曰蠹窦中孚中虚也医驿手四阴否量竿曰颐量谨品雪而本末宝监之至也掌主体皆阴卦幸各一阳不盛全囊秉竖华虚故厉贤孚阴盛可知矣

  蠡不载季亦丕

  相于序文亳皋备参孝又开之壅享之言日上下篇皆以辇襄焉者易之道阴阳罢了矣得阴阳之全者惟乾坤得阴惕乏中者惟坎石变父峭之克肯于也父母有克肖之予以承家而冢道

  穷乾碧羡离畜霸济物而盖荐壅曩以是络之欤

  古易朱子后序

  右古文周易经传十二篇云皮东莱吕祖谦伯恭贫之所定而音训辜尔其门人金华王莘叟之所笔受也寿尝以谓易经本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广皇帝作传亦略举其一端以见凡例罢了然自诸儒分经合传之后学老便文取义往往来及玩心全经而遽执传之一端认为定说于是也卦嫉爻仅为事幸而易之为用反有所局而元以通乎全国之故若是者喜丰病之是以二复伯恭父之书而有发焉非特为其章句之近古罢了也音训则妄意其犹或有所遗脱莘叟盖言书

  萝毕而伯恭父没是则固宜然亦不敢辄补也为盏别见于篇后云淳熙九年夏六月庚子朔旦新安盍台读书辅国铸醴转谐醴醴醴醴黯蚕翼兽韩蚕韵醴鳞魏显骊显骊骊显

  伪学相沮难反致不成不戒也荅鹰

  厘围磨鹤丑舞骊骊露醴

  围善也监既刊发蒙本囊害意不成辟因取宝婺临潭郸渚本亲弄暨缺季荫宇而并刊之如豫爻之簪已作托曩沛郸本作栖植累台至量暮怪热何童谨眷郢作卷则种蠡寞然非无害于文义竖嵩善本矣至教嵩

  翼语先公尝折衷昆吕之艺邦教滕琪以改操最初

  于其后奔一本所载版者其为后出元疑

  重豪童霆炎翠庚孳崇淳览年盂羁年苇一宁宗藿粪立庚重贡乙丑

  易学发蒙序

  圣人观象以画卦操蓍以命爻使全国后世之人比有以决嫌疑定犹疑而不迷于吉凶悔吝之涂其功可谓盛矣然其为卦也自本而论自馀而支其势芒有所迫而自不克不及己其为者也分合进退从横逆顺亦元往而不相值焉是岂圣人心思智虑之所得无也哉特气数之天然形于法象见于图书者有以启于其心而假手焉旨近世学者类吾谈易而不察乎此其事于文义者既支离散漫而无所根显其测媚象数者又皆牵合传合而或认为出于圣人心思智虑之所为也若是者予窃病焉因与同志颇辑旧闻

  为书四篇以示初学使无疑于其说云淳熙丙午墓春既望云台其逸乎记兰圈难蚕萝蚕疆

  蛊往皆元哲量台传俱宝艺而雪身昼妻则其意味元穷各有里

  切箫日用助迷坦以之而标斟昼卦之吹

  昼经文考之具匹冤无方知圣人只是见得幄

  凝者喜盖尝以康天然生生之枲而

  题谭骊韩显骊显让骊骊显醴显蓝羁翠

  曹厘熙丰冥注卦标蓍台实支尝有革言爵城传名喜真秉肄竖堕韦笔否刳室禀试韵丰荅郑仲程读易亦佳但经书难读而叶籍左

  未涧卷时己有引今付看满意

  潼象叹大筑功夫开卷之后狭隘不见本来开物成务活

  文杏意又多被先儒廷老所传鄙说正为

  贾护但其时草草沙娄塞未成文字耳然试略考台雀见门户梗萦盖觅蛊辞非重讳敢间也荅赵崇宪所喻读易甚善此书本为卜筮翻作暮富皆依秉数违围曷今曩已不傅诸儒毫星窍者增嚣凿言义响互嗣岑缟窍具寿郡难读华里发蒙所嚣也纶本义圭箴书面为舍回

  模印有而包刳

  观堕启棠本欲学者且就大传所言卦昼蓍薮推寻不之如论河围洛书亦禾免有剌语要之此书真是难读

  童苴玺章大白而易晓也董荐学见识不审明者坚为如包簋暮房伏昏茎一书最否翼焉今含害之正所谓昼鬼神者殊不知署奋翟不贤贤穿享麦江或得可争而世人目有晓得者亦不成得而叹也里历来作

  整笔誓览人谁得支离因窃竖挈所说象数圣咨哲一暑不外如斯今学易者但薨童辜牒贝易略通大体雪襄亦皆有用此外纷蚕日不须理会矣闰己量喜议推鉴翼置旧墓圣看论太极两牺费曩属尤精诎得春

  则知圣人昼卦不假纤亳思虑计度而所谓昼前有易者信非虚王发蒙初闲只因看欧阳公集内或问易大衍遂未来算得出以

  诸室藿玺各自成二坚季辜闲自有益处缘自造事理人人同得有都州

  亲一园圄细

  斋胡氏弓易平义曰书阐象薮理义之之淆可谓深切著明矣发蒙又何羁而

  示开物严也朱子掌盲禀难读嚣灵之习柰二重象数必明象数尹鲁寄读董冢芦灵圣萌象数蛮读暴义者设与象非卦不立数非蓍秃寥走暴围责碧川声馨颠舌蠡凿太极之理而量艾冥羌体数衍诈蓍策壶翼墨占则下足竖量交之享而聂荒暴元用暑盖曼多委造化尊阳贱阴喜意汤之网领孰有大于是煮卖乎此贝本义台如指诸掌矣然启橐固为读瓜义设而读启家者矣可无易乎不成

  未能够易而视之有易矣可元本义

  双湖先生本义磬橐论曰有夭施蒙平不成也金声玉振集大成栗言毂乱折诸圣朱零熏窒又亮蠹凿贾汉儒始事变古易至有流羁法术之归而卒大乱于王弼且杂坚实士聂善易遂时蚀于全国寥寥盂蚕翼觉壬合箸固易通童襄崔古不传之秘开万世理岸泛源斯道始堕览蓬香霍蠹胃中台肇吕喜具经世之蠢室蒙间象数之条目是虽古经事变末就厘正而法术虚元之亭羁之一洗丰趣易置图书刘牧指斥邵子林栗冒伪

  粲然复明不多俗儒妄作异端床衣易之霜易道又几晦蚀朱凿孟翼襟前圣之精微破俗学产台岑义厘奢作尔后吾易始太明待丑只堂

  尝谓孔圣以来朱夫子有功于书位定而六合天然之易明先

  断断乎其不成天卦分而羲文

  今观釜骊台寻辨云篇事冀霜测杂易经媚不涉虚文至

  赵复轩六十扶阳抑阴进

  谓清斛颠醴赠霜翼骊

  玩夭之经地画羲辇罗易寿襄置包罗元遗恨此本义不成少于全国也吞橐畜而

  蓍也本图书旨揭生成神物章而易竖捧源正原卦昼则表易有太极章之位列明明蓍策则鹤明判祠章黼树劫之法定考变占则樽取左氏传似明杯得

  而吉凶趋避之见审合四篇大旨壹阶寓尊阳之而用此启裳不成判于全国握语录成书如太玄

  吞韦羞枢台穷以惑世诬民者莫不斥其缪默其伪折聂里陷廓清圉冀数圣及者岂

  之易媚全国北愚所谓自孔圣以来朱夫子有功于易断断于不成也哉或曰是则赘矣易者阴阳刚柔仁义人命道德之书今断然严乞以喜暮尧芜空偏卖觅漠儒法术之弊乎且系辞明言易有圣入之直甲高金云蠢跂象占分之而不及辞变得毋望辜目遗其量舟是阶禾画霆易固阴阳刚柔章苇荅道德台亨掌筮者正将使衾藿义乏导囊灶函柔读人命寿道德台曩寿之空言而不见诸贯用乎又睨上筮之项至理无乎不在弄量乏作易本意季巳害言襄乔以趾疑吾易于至于圣人画迥碧昌实黍韦午有象鉴奢辞有占碧奢变不得旧觌坑辞为窒草聂于占贝观变于何所故有象辞有占辞占尔后有卦变爻辞归重辞

  象占贝辞变在此中若惟举古则象辞变在此中此四共之序由庄统于象苞象又统于占所以本义举象占而统论易书一以贯之曰占谓宅重寄盂丛蚤易之所重在占固也逢于易增禀后可用露

  品忧画元根釜自否则姿平熏昌只读石卦艾尽如占筮所得昆心峰木鉴凿所归竖寓吉可否畜窍覆考其象吝麻翠翼霆埋之所州登玺于辜便上目王公下至氏庶所以修韦谨皆有所用初雪里示人置言嚣用之之方也必曰占乎尔后用之朱子画霆奚右愚柔文辜语猛莘一午乙已眷贾崇道秩满复丐祠夏曾舞霜云台寿故辇季称灵云量静年台有七

  程子说易纲要

  后学鄱阳董线

  圣人少道如河图洛书其始止于昼上便出义继配人既重卦又藩寻求之不必得其理兰录易中只言频频往来上丁峰约录作易自六合幽明至于虫豸草木微细元不合关

  命之曰易便有理无

  碧放置定章更有甚理六合阴阳之变便如二扇磨起落盈虚刚柔初未尝停歇阳常盈阴常亏故使不齐譬如磨既行齿都不齐既不齐便生出万变故物之不齐物之情也而庄周强要齐物然而物终不齐也尧夫有

  言泥空终暴著齐物到头争翼竖曩几伊川谓尧夫知易数为知天知易理为知天皇夫云还须知易理焉知天上蔡蠹

  张闳中以书问易之义本起于数程子答曰谓义起于数则非也有理尔后有象有象尔后无数易因象以知数得其义则象数在此中矣必欲穷象之微隐尽数之毫忽乃寻流逐末术家之所尚非儒者之所务也管辂郭璞之学是也又曰理元形也故因象以明理理见乎辞矣则可由辞以观象故曰得其义则象数在此中矣张绎录尹和靖见伊川问易乾坤二卦斯可矣伊川曰圣人

  设八十四卦二百八一四爻后世尚不克不及了乾坤二卦岂能尽也既经伊川复曰子认为何人分上事对曰圣人分上事曰若圣人分上事则乾坤二卦亦不须况八十四卦乎吕坚中记尹和靖语看易且要知时凡八文人人有用圣人自有圣人用贤人自有贤人用世人自有世人用学者自有学者用君有君用臣有臣用元所欠亨杨迫录观易头看时然后观逐爻之才又久之间当包西数意圣人常取其重者而为之辞亦有易中言之已多取其未尝言者亦不必重事又有且言当时不及其文之才皆姑且二者须先看卦刁看得系辞

  吕与叔东见铎

  大率上了人皆是二保之任是以当此真人也程翼大略卦爻始立义既具即圣人别起义以错铢之如春秋时已前既已立例到近后来书得全别一般辜便书得别成心思若依前例观之殊失之也周

  凡看书各有门庭诗易春秋不成逐句看尚书论语能够逐句者罗氏雾遗

  诗书易如律春秋如断巢诗书易如药方春秋如治

  去春秩录拾遗

  易须是默识心通只穷文义徒吃力真异喜记

  易学后来曾子子夏悫到一面也大全集拾遗由孟子能够观易陈昏喜遗

  易有百馀家难为褊观如素未读不晓文义且须看王弼胡先生荆公二家理会得文义且要熟读然后却有存心处杨迫录

  今时人者易皆不识得易是何物只就上穿凿若念得不盖与就上添一德亦不觉多就上减蠹亦不觉少譬如不识此兄子若减集脚不觉是少添夏为亦不知是多若识则自添减不得也冯

  先儒以报酬老阴八为少阴固不是介甫认为进君

  子而退小人则是圣人旋放置义理也此且定阴阳之数岂便说得义理九六只是取纯阴纯阳惟六惟纯阴只取河图数见之过六则一阳生至八便不是纯阴荡录

  日孔子赞易之后更元人会读易先儒不见于书者有则不成知见求书者皆未尽如王辅嗣韩康伯只以庄老解之是何事理颐于易传悫曾下功夫如学者见周仅有可筹议事则未欲出之也酬

  荆幽尝说颐于易传今却已自成书但逐旋修补断以七十其书可出韩退之称伶俐不及于前时道德日负于初心然颐于易传后来所改者元几不

  知若何故且更期之以十年之功者若何周行屋张闳中以书问易传不传程子答曰易传未传自量精神未衰尚冀有少进尔然亦不必直待死后觉老耄则传矣书虽未出学未尝不传也第患元台之者尔张绎录

  易传成书己久学者其得教授或认为诸先生曰自量精神未衰尚觐有少进耳其后寝疾始以授尹

  伊川自浩陵归易传已成未尝示人门门生请益有家易书者方命小奴取书画以身世自觉之以示门门生非所谓不敢多阅吕坚中记尹和靖语

  门门生请问易传事虽有二夏疑伊川必再二瑜之盖其潜心甚久未尝容易下一字也同上伊川以易传示门人曰只说得七分后人更须自体究谢枣昼

  程子说易纲要

  朱子说易纲要

  后学鄱阳董匕具卿编集

  圣人作易之初盖是仰观俯察见得盈乎六合之间元非一阴一阳之理有是理则有是象有是象则其数使自由遣里非特河图洛书为然盖所谓数者祇是气之分限节度处得阳必青得阴必偶凡物皆鹄而图书为时巧而著耳于是圣人因之而昼卦其始也只是画一奇以象阳画一偶以象阴罢了但才有两则便有四家有四则有八又从而嘉倍之即是十人盖自其元朕之中而王穷之数臣莫不待放置而其势有不容已者卦昼既立使

  有吉凶在襄盖是阴阳往来六错于其间当时墨有消长之分歧长者便为主消者便为客事则遣当否之或非常者使为善否者便为恶即其主客善恶之辨而吉凶见矣故曰八卦定吉凶吉凶匪决定而不差则以之立事而大业自此生矣此圣人作易教民占筮而以闻全国之愚以定全国之志以成全国之事者如斯大率全国之道只是善恶罢了但所居之位分歧所居之时既异而其几甚微只羁全国之人不克不及晓会所以圣人因而占筮之法以晓人使人居则观象玩辞动则观变玩占不迷于长短得失之涂所以是书夏商周皆用

  之其所吕虽分歧其辞虽不成尽见知皆太卜之官掌之认为占筮之用有所谓繇辞者左氏所载尤可见前人用易处盖其所谓家者皆是假此粟人共晓之物以形守此事之理使人知所选择罢了故自伏义而文王周公虽自略而详所谓古筮之用则贴盍即那占筮之中而所以措置是事之理便在那里了故其选若粗浅而随人贤愚皆得其用盖是文王虽是有定象有定辞皆是虚设此简地头合是如斯措置初不粘著物上故一卦一文足以包元穷之事不成只以一事指定说他里面也有指辜争说处如利建侯操纵祭祀之类其

  他皆不是指工争说此所以见易之为用元所不应元所不褊但看人若何用之南到得夫子方始纯以理言虽未必是羲文本意而事上说理亦是如斯但不成便以夫子之说为文王之说也

  墓六合之间别有甚事只是阴与阳两个字者是甚么物事都离不得只就身上体者才开眼不是阴即是阳密稷稷在遣里都不著得别物事不是仁即是义不是则使是柔只自家要傲向前即是阳才收过即是阴意义孝动即是阳才静即是阴未消别看只是一动一静即是阴阳伏羲只因而画卦以示人若只就一阴一阳又不足以该众理于是

  错绣为六十四卦二百八十四爻初只是许二卦爻后来圣人又系许之辞鄙人如他书则见有这事方说出道个事理易则未尝有此事先假托都说在遣里又曰阴阳是气才有理便有此气才有此无便有此理全国万事万物何者不出于此理何者不出于阴阳

  易只是阴阳错绵交操代易庄生曰易以道阴阳不为先是如音偶刚柔便只是阴阳傲了易锺六合间只是一简气自本年冬至至来岁冬至又把来折傲两截前面底即是阳后而底即是阴又折傲四截即是四时气自下而上只要人层阳气到

  地面上时下面便冷了只是遣六位阳长到那第人位极了元去向上面只是渐次消去些个时下面便生些茵了那即是阴又曰阳气只是八层只恋丑去上尽后下面空白处即是阴里渊录阴阳只是玄飞阳之遣即是阴之生不是阳过了又别有个阴生陈芦

  阴阳奉行底只是一简看待底则是两简如日月冰火之类皆是而啬奉行底如一动甲静五为其根看待底如分阴分阳两仪立焉李方剂录洁静精微之谓易自是不料著辜只悬空谁一样事理不比似他书各著事上说所当前来道家取之

  与老子为类即是老子措辞也木就事上说又曰洁静精微是不犯手黄显了隶己上诸太极阴阳卦昼问卦下之辞为秉辞左传认为繇辞何也先生曰此只是豪辞故孔子曰知者观其象辞则思过半矣如元亨利贞刁文王所系卦下之辞以断一卦之吉凶此名豪辞豪断也陆氏音中语所谓家之经也大哉乾元以下孔子释经之辞亦谓之家所谓家之传也又下之辞如潜龙勿用乃周公所系之辞以断鸡人之言凶也天行健君子以自暴自弃所谓大师之德潜龙勿用阳鄙人也所谓小象之传皆孔子所作也天尊地卑以下孔子所述系辞

  之传道谓一经之大体尺例元经可附而自分上系下系也左氏所谓繇字从系疑亦是言系辞系辞者于卦下系之以辞也董铢录黄历圣人之精画卦以示圣人之经因卦以发精是圣人本意縕是偏傍带来事理如易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦是圣人本意底如文言系辞等孔子之言皆是因此发病不成一例作重者岂尽圣嚣

  上古之时民气昧然不知吉凶地点故圣人作易教之责筮言则行之凶则避之此是开物成务之道故系辞云以通全国之志以定全国之业以断天

  下之疑正谓此也初但有占而无文往往现在人用火珠林起课者类似但用其爻而不消其辞则知前人占不待辞尔后见吉凶至孔子又恐人不知其所以然故又复逐爻解之谓此爻所以士暑谓以中正也此爻所以凶者谓不妥位也明吕之使人易晓尔至如文章之类却又就上面发现事理非是圣人本思如斯方可学易潘时举录圣人一部易皆是假借虚设之辞盖练全国之理若正说出便只作一仲用唯以象言则当卜筮之时者是甚事都来科得潘时举录易只是设简卦象以明吉凶罢了更元他说

  上古之易方是操纵厚生周易始有正德意如利贞是教人利于贞正冒宰吕亢教人贞正则吉至孔子则说得事理又多

  易是简有事理底卦影易以卜筮作很多理便也在襄台

  易本卜筮之书后人认为止于卜筮至王弼用老庄解后人便又认为理而不认为卜筮亦非想当初伏羲画卦之时偶见得一是阳二是阴从而书放邢里只是阳为吉阴羁凶元文字某不敢说窃意如斯后文王是其不成晓故马之作象辞或占涤爻处不成晓故周公为之作爻辞又不成晓故孔

  子为之作十翼皆解当初之思令人不看卦爻而看系辞是犹不看刑统而看刑统之序例也安能晓令人须以卜筮之书者之方得否则丕司看易韦霆易只是为卜筮而作故周礼分明言太卜掌三易连山归藏周易前人于卜筮之官立之凡数人秦去古未远故周易亦以卜筮得不焚今人才说易是卜筮之书使认为辱累了易见朱子很多事理便认为易只是说事理殊不知其言吉凶悔吝皆有理而其教人之鄙意不在也

  而今所以难理会时盖缘七了那卜筮之法如周礼太卜掌三易之法连山归藏周易即是别有理会

  周易之法而今却只要上下经两篇皆不见许盏法了所以难理会今人都道圣人言理而此中回有卜筮之说他说理后说从那卜筮上来傲松随

  易只是与人卜筮以决迷惑若事理当为国是便为若事理不妥为自是不成傲何用更占倒是有鲜样事或吉或凶或而岐事理措置不得所以用占

  今学者读书易本为卜筮作必要说微为义理作若果为义理作时何不直述一作文字如中庸大弹之书书义理以晓人须得画八卦则甚辅广录

  大略易之卦爻上自皇帝下至御人皆有用途宝立阳爻多言阴爻多凶又看他所处之地位若何

  孽易中大崇阳言而阴凶间亦有阳凶而阴吉者何以芸有当为有不妥为若当为而不为不妥为而无之虽阳亦凶林学蒙录

  易中倒是贞言不书有不婉言都是利贞不曾说利不贞如占得乾卦固是富翁下则云利贞盖正则利不正则晦气至理之权与圣人之至数寓其间矣大率是为君子设非小人响马所得窃取而用横渠云易为君子谋不为小衣谋极好贺孙录易屯利宇多篇占者设如利涉大川是利于行舟也

  利有攸往是利于启行也袭盖卿铎操纵祭祀操纵享祀是卜祭书曰获一孤田获三品是卜曰书公用亨于皇帝是卜朝觐吉利建侯是卜立君言操纵为依迁国是卜迁国言操纵侵伐是卜侵伐吉之类荅福恭已上诸易为卜筮作今人读易当分焉三等者伏羲之易如未有很多家象文言措辞方见得易之本意只是要作十床用如伏羲画卦那里自有很多文字言语只是某厨有某象如乾有乾之象坤有坤之象罢了今人说易未尝明乾坤之象使先说乾坤之理所以说得都元情理及文王周公分为八十四卦添人乾元

  亨利贞坤元亨利牝马之贞早不是伏义之意民是文王周公自说出一般事理了然犹是就人占处说如占得乾卦则富翁而利于正耳及孔子垂易作豪象文言则以元亨利贞为乾之四德又非文王之易矣沈佩铎

  伏义是未有卦时画出来文王是就那是我底说故学者且依古易次序递次先读本文则是本心矣董唯读易之法窃疑卦爻之辞本为卜筮者断吉凶而具训戒至家象客言之作始因其吉凶书戒之意而推说其义理以明之后太祖见孔子所说义理而不复推本文王周公之本企图鄙卜墓认为不足

  言而其所以言易者遂达于乡用寿实类皆牵合勉强偏主一事而言王复包含该贯曲畅旁通之妙若但如斯则圣人其时自可别作辜旨明言义理以诏后世何用假托卦象为此艰深明显之辞乎故今欲尺读土卦一爻便如占筮所得虚心以求其辞义之所指认为吉凶可否之决错后考其象之所以然者求其理之所以然者推之于事便上自王公下至民庶所以修身治国皆有可用私窃以狗如斯求之似得三圣之道意荅吕伯恭孔子之易非文王之易文王之易非伏羲之易伊川易传又自程氏之易也故学者且依古易次序递次先

  读本爻则见本心矣黄显子锦读易之法先读正派不晓则将家象系辞来解又曰易爻辞如系辞万

  阃易若何读荅云只需虚其心以求其义不要执已是读他书亦然金去伪录

  看易须是看他末昼卦已前是想生容貌却就遣里看他很多卦爻象数非是诬捏都是合如斯未昼巳前即是寂机不动喜怒哀乐未发之中只是旧至虚至静罢了突然在违至虚至静之中有大族方说出很多象数吉凶事理所以礼曰源静精微易教也盖易之为言是悬空傲出来如书使其爵

  有道政事谋谟方效出版来诸侯其尝有道情面风尚方傲出诗来易却都元造巳往底事只是悬空微岁未有爻画之先在易则浑然一理在人则湛然二心既有文昼方见得道爻是若何遣爻又是若何然而皆是就道至虚至静中微出很多象数来此其所以灵台录

  易须是错绵看全国事元不出于此善恶长短得失以致于屈伸消长盛衰看甚事都出于此伏义以前非论若何占考至伏羲将阴阳两简画卦以示人使人于此占者吉凶祸福一昼为阳二画为礼辜重为苛二画为偶遂为八卦又错结万八十西

  卦凡三百八十四爻文王又为之象辞以释其义元非阴阳消长盛衰屈伸之理圣人之所以学者学此罢了叶寿锦

  易最难者其为书也泛博悉备包滔万理元所不有其实是古者卜筮书不必只说理象数皆可说将

  易难者不比他书易说一简物非真是一篇物如说龙非真能若他书则其是实孝悌即是孝悌仁即是仁易中多有不成晓处叶贺孙录看易先须识理象数辞四者未尝相离盖有如是之理便有如是之象有如是之象便有如是之数有

  理兴象数便不克不及元辞易六十四卦三百八十四爻有天然之象不是放置出来且如潜龙勿用区龙在田离潜即是见阳即是龙出地上即是即鹿元虞唯入于林中此爻在八二八四之间即是林一中之象鹿阳物指五光庭元应也以此触类而长之当自见得

  先就乾坤二卦上看得本意了到后而皆有道路川

  上论读易看易之快

  景解一部易只是作卜筮之书今人说得来大精了更入尽不得如景之制虽窟却入得精精义皆欢此中若晓得直说则晓得羲文之易本是如斯元

  未有很多事理在方不失易之本意今来晓得理人作易之本意便先要说事理纵饶说得好只是典易元不相关圣人分明说昔者圣人之作易设卦观象系辞焉而明吉凶多少分晓台所以说易只是卜筮书此类可见蠹录

  景之易简单者其时只是略裕记兼文义伊川及诸儒皆说了寿只就语咏中略牵过这意义近赵子钦得书云语孟说极详易说粗略此壁茹浊笼添一条骨则障了以路明若能尽去其障使之统体光明乃更好盖者不得详说也盖显子录先生于诗传自以马元复遗恨曰后世如有杨子云

  必好之矣而意不甚满于易本义盖先生之意只欲作卜筮用而为先儒说事理太多细是翻述禀曰未尽故不克不及不敢违恨云沈涧录看易先看台本义了却看程传以相参者如未看他易先看寿说却也易者盖不为他说所相故也吕

  余大雅问易本义何尊以卜筮为主曰且须轴读正丈莫者注释盖古易家象文书各在匕处至王弼始合为一后世诸儒遂不敢与挪动今难卒诡且须熟读注释久当自悟余大雅录上经犹可晓易解下经多有不成晓难解处不知是

  嘉看到末稍欢领会不得为复是难解又曰系辞也如斯只是上系好者下系没理会曩渊录已上自论本义

  朱子谓易纲要

  朱子易图附录纂注

  后学鄱阳董线

  言争室占宁重

  毒焦了工芝一王

  聋千寺迁二

  贾杀誓封寻封一

  渎逐个蟠一锺一丁

  一驿舒选宇节守罕

  撰抚洲盖一排

  峤甲牛迁忒

  八隰三卜船百火物

  右系辞传曰河出匮满出版圣人则之谓围

  朱子语乳安国云河玺霖宪氏王全国态焉出河遂员其文台更卦宁喜禹卖寿神龟卑交壶桀昔有警墓愚卖而第蠹成泥颖刘云售实继天而王堂

  河禀害乏娄其也禹治洪韵襄书法而坠冤畴是也河围洛书相焉经纬奢童章相台蓄萧牛明高图之文主盐覆企囊羞洛书妻泛辇利伯尝差七右亶盟缶聂右八后左吞銮署旱曰圆者星也台雪毒辜纂弊十历法合孟丛定刚柔一甲率羞暮一终嚣芦闰是蚕部历纪岂翼土台聂井地之法其放于此乎步有九井尝愚是所谓画州井地画置者河图岂囊者洛书之文故羲文因之而书蓄台縠之而作范盘等董百古今传书孔安国鉴向父千班固皆警壶舀授义雪星寺单明邵愿害以里写图艺灵詈量大传既陈六合五十有囊谷陛窦明言天乃锡禹洪寿畴而喾量台戴营暨左台量一览窘一六公曹画龟背毫率毒类牧看法究写河园十为凿异詈出于希荐既与诸儒旧讹不合又弓大传苍重者皆出于伏羲喜其易置台毫羌明验但谓伏表兼取玺聂易范畜寻耜裹里为可疑耳韦昊地之理一而叠蠡奢古今先后之分歧丰覆贝不容教有一也孳坠乔摄河图以售箭京必预见洛书而台费芝合矣大禹但据洛书祥蠹则亦不必追考轲固雹暗与豪玺窒箫须著何量护此理之答藉堵理故也然不嚣责律贤有寻十一律卖颖粟之数究于六吉客有十干十云又灵箱乘里亦究恭空一署皆出于易亳岂韪数蚤景同然喾望八阴阳策数多吉量配竟尝囊十者元否爱祷契也熏命运参同纷歧画蜀虽不足道然亦元不相迩盖贪董理迢假今今莒里圄害者谨襄猷亦必想尊谓凿艺最于今日而作易乎大传所谓河害落出版圣人贝台项奕响呈又作韩铎其原皆出旋天害意如言学五墨蒿其占与莫委蓍龟蠹习望书岂有龟舆卜之沸量雪星锺委嘉巳尔台喜传迢章

  匡撞聂丹至九数考为响亶至十数者焉洛书考昼喾恰是反而宴画于厘家

  之详矣迟读大载郑氏注云法龟丈

  眼蹄船雌雌酬

  六一八之园洛书后

  生谓甘叔怀昌暑河图娄忧否垂寿奸看暑宝家心流转传动辅广河圃洛书台窃禀传之文详之河图洛书盖皆圣蚤玺襄为寿著而九

  焉今遯其象观劝易者见旋前

  其革者所认为易也实此中者所以舄洪范则河圃九畴宴果洛书

  局洪范行之数蠡寄诬者恐苍倩竖重于纬书而略之也与郭冲聊河图既元四隅贝比之洛书固亦为圆矣注中台里熏詈台志二忧灵圣始二一互一奇故为刚君觐篇柔韦者五入丰著十旦著十里遽一络者九兴十也闰馀恚盖耳九箴舄书里其言却紫仙章昼颖亦附会其时姑借其说领十数导台图贡荅寥德明孟箸二为阳始云壶堕空中者台川

  辔者九十五星也圆二河

  是十干所之数言元

  六即是十左律四角底其形便

  酣雕一园寞显

  烟曰经纬非是以上熏霆差右羁纬李建言其霆雪翼变面圄要壶忧主河图重罚河过

  止浴署为变主洛书而言一阳以两其五行而太极

  韵宠驴洲显显悬虫觐

  见弊祈翼理相为经纬也寿董说亦矫蒿圄不瞑丹坚寻赤可霸一畴童享寿可童畴亦可凿寿但其时圣囊贪一事事覆世伏羲但据河图云蓝矣禹但据重重霸畴要素坠载台蠹其表篇盆卖理董一固可竖霆粟禹之寿簟画霆畴霍薰固可盘蜀童薪以谓之桓蜀表里也亶画寿恙召著本议冥毂始于玺数始旋云呈始坠谲

  柔天辍中徙五地数中教六合十合一终以纪闰馀天有五昔

  以定律历天弓终徙司日也地有赤律所

  数终教晨也

  又曰天一地二天三地四天五地必天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数二十凡六合之数五十有五此所以成变化而行鬼神也此河图之数也洛书盖取龟象故其数戴九履事在二右七二四为肩六报酬足蔡元定曰图

  书之象自辩气山女国圣歆魏关顾工明有宋康节先川生邵雍尧夫皆谓如斯至刘牧始两易其名而诸家毋之故今

  后之悉从其旧啸垒骋谊颠彗显鳞

  已分而篇口丰露灶嚣五行造化曷物蛮始季旧纂是焉故河固之位一异夫共宗曹享北盂甚为朋曹享南一与禽暑鸟居平东四兴丸篇友而居矛西五与十相守而璧事丛其所竖嚣窘不外雾室阳山可一仍墩两其窘打卖所谓坚荡之轻清壶享上者也所谓菩喜乏重浊葱一台

  荀位乎重日嚣囊书故一三五七九皆属平夭所谓夭禀丑丛嚣看薮一四犬入十皆属乎案鼻地数五羹数地数各竖巽禹相求所谓吾售池相得者然也夭以更秉笃地以者庾之地以口生大累辈七成之天昏一坐木而地以全坠亟以四生金囊以聋坚更以五生土而地以丁成乏此又其所谓各有合焉者也积五奇而篇一十曩盂偶簟重干合是量曰云灵干有盂瑟图童墓皆夫子宴意而诸儒之说也至于洛书则虽夫子之所耒言然其象其谗已丛箭有以通之贝刘歆所谓经纬妻晏喜阜鉴书河丹青亶位兴数其所学高何也冒迩最五生数统吾肇而同竖芳彗葛其全击不人翼亶牵数量坚落书以要煎姜西偶台而各居其所台忧阳宴荫囊昼墨爨贡也曰其皆岂舅中者何也曰番数之整阴一阳而台宪星象圆圃者径一贾一阴台妻方者径一霄翼围量里一焉里参其匿禹为焉医者瞽写一故雨其瑟因面寿言萧谓参天两地者也一曰亮品写五矣雠灾露书之数所营昏言骂中厘爵圄室台舄台章手寿裂篇台恶具量薮之象焉其下玺加土量盂其上艺矩一台童其左区吏一量盂箕右一艰地四之象竖韦上点天五台孟落书窒毕舄昼置革寿以五者一亦量寄数台云置示一点亦天工玺重箕左区羔夭一台禾普韦垂赤天五台盂翼右里蕃天士豪也其上里案天九之象也其数兴位皆一斗曹翼画阳不成易而阴可易蔡击盂冒亦生嚣垣目地方之五誉稻蠹之象矣然理量箕也何如曰怒整里甄迩乎图由内及响凿肴积卖可纪之数矣然河图之逐个西各壶童象本方之外里人七入九主昊各因五碧锺竖附分量薮贵落书之一熏九亦各居

  忧羹集之外而一毡六书妄馨因其类讳率寄薮之侧盖中者为主而整卖襄正者羁君而侧者为臣亦各有条而不系也冒量蕙童示同何也曰河圃主全琢辇辇而奇偶之位均论其积卖然后晏君响蚕等乏也洛畜享变故极于九霍在兴实苴喜常偶乏也必皆台萧也然后阴阳之叹均放一十圣备尔亶熏之分歧何也曰河图学生壑曩言之则始下次上姿丛右髦掌中而又始于下也壑薨重里言蓄籍东次南吹中次西次北喜徒禹便零始千束董翟数之在内者贝阳居下左而阴居上右也其成数之在咎翦荫居下左而阳居下右也洛书壬昼荡数贝首北次束次中吹西次曹旧薮贝首西卖簟南次西妾东北也合而言子则首韭次西南次东次东南次中夭贾吹西次东非娄字南竖画著则水克火火克金金克木委台若旋卖笃土复克水书墨墓有说矣亶宝蝇入九六寿凿高何也巨置六七入丸既附于生数之登产荫阳老窒曰退饶乏之正也其茅重嚣昼一五之积也故自北而束自东而西岑咸放四之外其窒翟薮工丰覆也故自南而西自西而北畔成于二死七则九之自西而南者地八贝六之自非雪箸也此又阴阳老小嘉艺量童玺盂洛书之纵横十五嚣八九六董灵长虚五章而一含芒否八嚣辜四舍六则参伍错绵元适囊迈其合焉此变化元穷之所贤为妙堪异翦圣人之贝之坚奢曰则河图者虚其霸落书者总其实也河图之虚五兴十者太桂也尽凿手偶数量暑南仪也以逐个西羁久七八九者四象也析覃重荅坠喾苇离坎祢四疆台竖瓮震巽星交卦也洛书之实其良亶衽其章树台寻詈写八政其圣蜀韦丑至羁皇极其睿番德其车稽竖笑篇庶徵其蠹霞匿冥叹盎寥蓄洛书禀其

  吊蹄亦太摄曲部偶各居一隳崇两仪也逐个召而含九八七人纵横十五而台童入九六则亦夏孟西方笔章羁乾坤离坎甲堕焉以写兑震巽艮则亦入卦害灾量一窒案一七羁火一奋灵玺九雁金五士扁王则固墨辄之丑付丰十台曼九畴章日也是贝洛书固可竖曾勿巾河图亦可逐嘉医实支安智量主篇书书字辜围也邪胃旧语虽有先辇击奢多寡然其禹理则盖己鲁碧凿战之质绰乎图而禀号待佑书范则太禹亭誓写享书曹夸遣箸于图尔且以河图而虚盂落一书军有五之数也虚芳昊衍台乏数也积五兴十具洛书纵横十五之数也以五果十率工禾萧爻皆大衍之数也洛书之五又自含五而得十而通为大衍寿凿强五兴卞则得十五而通喾实之数塞富字此则横斛曲真妻欠亨而河图洛书蚤暑星复稼整卖哉厘霜得如兄弟有合如佳耦盖竖尝则竖寄偶霜为文第辨其类而不容荼也有合则取其奇偶之相羁生蹙翼须高不容闲也相得有合圣喜窘河图寿警曰相得有合在十干甲台高丁火戊巳囊辛金云永即是相得甲兴已合乙兴庚合丙与囊享与壬合戊兴癸合售曩著合也胡通夫整响巴玺羁否誓自欧公整画有此说然络弃蠹命系辞论读喜是言而诸儒所傅书芝数虽有交互而元垂戾顺数逆推纵横曲台看明法不成得而废除也至如河图与易之盎至地十者合而戴六合五十有五导数则固易之所自出警雪毫无范之初里茨九者合而竟畴之数贝固洪范之所目出也系辞虽不言伏羲受响最作易然嚣裸观俯察近取远取安知河固非此中之辜尹蜚又制造所甲巧土端然其造彗窥模肇莒坚宴处圣弃之世六合毫理伤之气虽各有象然初季暮数台蓝河图之出

  然后画看五之不偶偶生成粲壑彗盂其所逐坠蔓又之独智吝丛一然气秉尹誓得而拟也是以仰观俯察妻霆丛至此尔后两仪贾交卦之阴阳奇偶可得而言虽系辞灵嚣受作易之置菲一而不害其得此尔后决也二袁枢问温公河图涂亶说苍里公刍慧落书为怪妄未曩方蓄柰品奏吝迁说河不出图尚书考霆锺盖有台鉴支以繁辞焉非圣人之书亦缘图书台襄也吕辉河图四面蠢宪一而连九雀扈一而连八少匿笙而连七奋居四而连六数兴位合为十也洛书昼丘与九对画穴对一与毒旧与六对亦与河丹青河汉图七八连于左九六连旋右皆为十五集数一违蓬于左焉九一四连于有垒羌六之合亦荐十五五与十相守于中亦焉十五洛书缕蠹之皆十五互为七全宴并董壁间河图自五之外若何看箴六七八九十荅昆夏费遇贝玉妻焉成六盂圣而成舌霜五面焚羁对五而成九到灵丰又撞蓍个五五便成十又曰河图是常数洛书是变数舒高六合生数到五便住那逐个西遇若那五便咸六七八九翼昌对吾罕间看河围上此数控定了曰禾警八是不会说倩官圣人宝娄窘六合自会措辞想更说冥差如河图涂葛一是六合昼出底印谓一兴六共宗以兴七壶署喜是那工蓝下便有那六台督襄五边便有那七底数一昆夏玺台问河园蓝豪遇至旦偶相错罢了故太阳昼寿太阴台里阴孟孽太阳蜜整荫之位即盍田之整阳之位即少阴蜜击霍迭阴迭阳阴阳相错所竖理茂也夭五地十居中者地十亦天五之寥整圭逐个贾荅六七入兀以五乘之故台川数末适五也洛书之蔓二一四以对九八七六其数亦不遇士台荡万第荛位巳含太肠台整阴虐重位巳含少阴蠹少阳卓雪莅秉蠢阳

  之数蠡重第四位已合蠢置童虽其阴阳各自为数然吾壑宰太阳得五而厉六雀祷五卖窒少阳得五而底今蠢覆五而成九对嵩圃一阴区霜错而为生壑里者亦元营孟秉知可如些馨发蒙言其数典律彗舌巴曹夏一同谓一至舌蓄荡图害翟洛书则为九河图之泗在洛书贝为七也盖一至阳也一四阴也坠葛而阴亶筐鉴阴半阴常从阳也然七九特成数鼍嘉以成二览丛之阴则虽阳而实阴虽易而衣尝易橐昌薪论甚当艺鼍墓之说尤佳辱感凿黯昌亦生之阴者对丁者父之阴臣者君毫惰老阳之位里荫之位买予啬以老阳之九掌

  昊若阴老阳喜之外少阳之七

  其宅地居平一

  阳襄养亳也又曰工箕宗良禀阳之位六积嚣堕蔓四丸为友买柯老阴之泣九为老阳之数此固莫宅也二七羁朋二焉少阴之

  渚之合然阳居阴位阴居阳七绍针阳对数一八同志一

  亦二老互臧少阳之位八焉少恶毒整轲一少之合整谭居阴位阴居阳位亦一少聂竖亳遏蚕桑观之太阳产董皇而数贝九讫董霞寿儿得其位故乾为九而兑焉忧略芝位居壬露爵人离得蠹骂震得其位声童八熏壶雪丕阳之位量蒿数则七坎得其数曹覆其只窍为七而巽羁一奸霆位居四灵证六坤得其数面撞箕董蹑焉六贾写四今析六七入九之合以漏乾坤离坎而在四正之位依和之吹以舄震充巽艮而补四隅之空也

  虹箕一园围

  希夷陈氏龙图序曰且夫龙马始负图出于牺皇袁在太古台乏舂己恰董丛墨之沉更陈其囊芝数邪然贝何动知毒会霆停星霞声芝羲深其旨所以垒区况夫天之垂象的鲤贝

  珠少有差具不声孳美故自里嘉盈万皆累累然如丝之缓也且夫龙四本合其圣企云亶箕栗所以台亮未合而形其栗圣垂尝需明其喾一龙图者鉴坚雪王葆羲合曹笙住足默而形亭凿置之未合也惟五汁吾赘一十五夭数营贵一五九外包十五尽零秉五夭九并手工百后形二莞伍又显壬占之为用也兹所谓天垂栗矣下一十盖遽亦谷五位皆明五之用也十分而壶谚地台蠢冥分而几冒孟夫不配在卜则一甫装一十望莘则六否里墓三十霍讳荅也夭冥呈为道章宗地六居霆里乏本舂艺地一地竖宣两一若在阳则避孤阴在阴则避寡阳杏曩宠图言变衅垂途今略述其梗叶焉丰筹丰氏冒旦军十持言苛耦字西焉三故曰一

  寡耳初非以夫序而木地得偶而为火故

  天得苛西为水故曰终身火一之极而焉

  生水一淳故曰四生

  何也一旧蛮蠡一运畜盐圣警薮一壶一尝翟而四击禹之方面皿丰竖而四也智奋次序言则至永面壬案必待吾疆克犹待第六壶弈三生火壶否囊必待尧写实慕后第七囊火邪如斯具全壬肌造化亦不成义理鉴画里水也犹坎耆雪襄一杨居甲天工永也地八包于外阳少阴多而沓盏成七之成圭福离妻巽也荫星中菩区火也夭七包旋外阴少阳多而粪蹇成坎属阳囊览霞以莫内者羁主而在棘者戍之也刘氏错日水阴也生于天一火肠也生于始阴阳互根故其运转水居于位极阴之方而阳己生于子

  一是其居午位

  坠之方而阴已生属阴故其行

  午芳木生于天一专属阳故其行教春亦属阳金生于地四传秋亦属阴不克不及够阴阳互言矣盖水火禾离乎气阴阳交合之历曩百有互根之响翁荡台霆金贝阴之襄而有定质琴董所以

  冀承火分歧也又曰一之一云丑士蓝青数阳也而一至之位不易七九鉴害圣暮以六合之间阳动主变故也然阳于韭秃圣动于西闭碧量一者盖北东阳始生之方曹谭禅盛台琼髦进数又必遑于极尔后变也翁氏日水火木金不得委觅馨成区医以见昼美八生水石借芦舄奉昼蚕终身火君亶便马火台璧台玺杏审五便舄木宅戚地四生金甲倚忧焉金袁皆本旋中台至也又曰河图阴阳之位生凿窒马成数配台囊伤署具主之坚可而与合者偶西卖寡则主之习惭览容者奇竖旨河图运转台霄北卖灵旋相生固也然看待画监菲方到六水蛊重乞工火西方四委书重方一八本而相克者已寓于相生之中洛书运转昼富罪而童蚕窃克固也然看待之位则东南方四丸金生西北方山永东韭言天木生西望召辜火其相生者已寓旋相克之冀盍造化之运生而不蛊笙者元从而裁制克而不生贝克者亦有时而间断妣固书害坚忧未尝旁盲全备也玉斋胡氏曰河图以生成盆谭虿五生数以苛

  阳统五成数之分阴阳以五可

  其方阳内阴外生成相合交漆之义四偶数之阴而各居其所汤正阴偏

  分尊早产堂蒲图数十十者看待整苴体尝寿洛书数黄署风行致使其用故漏变丰曩害宠朱子特各举所重者为言非谓河图专于常有体而元用洛书专于变有用而元体也自河图夏辇荅者观台查荆于舅刀者薰曩薪处之位訾驴之常象之鉴禹南者否奚箫生畜蔓为用乏变矢望萧其变者产易节横图卦昼画驽究圆图卦气画颠知四家分焉奎让芝老小不动而阳之老小旧嚣盖变营羁于常者平自洛书圣重分者观台重居乎西重里当聂兴童箕其用字彗蔓列

  于甲玄有卖奚所生之封冬量圣焉矣夭禹则其常者逐雠圣窒窒台伦收叙台毁究箕子蠡蓄嘻孟竞知理寡羁控畴阳居甲实谨西阳盖蠡焉阴产画居四隅贝配四阴之卦竖坛室显此画里台挠壮变者乎丑祭氏曰河图数偶偶者静静以勤韦鞍河图之行竟贤可东西文毕一合八四合九五合言丛易之吉凶画动盖静者必动尔后生豳涂烹凿重童蠹动竖宝寅故涂童莅合皆偶綦见一合全袁毛四合具是故范之吉曹垒寿盖勤者必静囊箴也见董浣日河图体圆而用方圣人以之盐寻落书体方曹啬圣人竖寿叙畴卦者阴阳台孟童昼行之数也象非偶不立数非奇不可苛偶之分象数昼童阴荡吾行翼三体娄克寿亦普里艺八分殊非深于造化者安能识之又日河困非元苛也而殚喾壬偶逢重莞偶也而用则韦重嚣署阴阳之对章苛窒行之迭逞乎对童景能孤迭运者不成穷六合之形四时之行人物之书覆乏凝其妙季白陈氏植曰河图以善数蛮锺露书喾华里偶凿叶相械冀里必配吞瑟配盖瑟配八尊蓬兄五必居甲而配丁丰重声果类似河图之喜胥出错书之青偶异位若不类似凿育方者有表里之分是河图犹洛书音霍者有尘童云是童暮犹河固陆膺陛湖先生曰书之中视河圃惟有五而元十点夏生哀一七四六之合环而向之李禀干焉合图书害繁譬之篇数者百如犬耳之相盐枉之相衔具巧妙有如斯者又曰五行质具于地气行于天译旱员曰水火木金土取六合生成之序也竖坚罚日木夹土金水取春夏秋各运转之序学曰河固涂喜耒最居束方伏羲昼卦自下而上即木之自根而干干而枝台娄昼一木亮薮也其受举之成琴髯卦亦垂訾不其奎齿文木叹蠡需

  六十四封大时仁所以包

  一六水端元所

  火四九金箕十土皆在四德大哉易也斯其至

  罗中矣此委里旨又曰图书寿整司

  蚕悬让骊凿让嘉荐醴让谷讼谤

  翼易毫笞圜差旋相生书具右转相台覆袁可元生菽不成元辜翟则竖宁总奢琮元竖重蔑就也州

  濯系辞传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦邵子曰一分为二三分为四四分为人也说卦传曰易逆数也邵子曰乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八自乾至坤皆得未生之卦若逆推四时之比也后八十四卦次序放此翮图显让显

  言如斯譬囊谓以河固而作董台业地之闲莫非本旧这皇妙圣人舜盖一观玺曩华近取固有嚣寡鸿默契旋其窘曩自雨仪妻零也浑然块极而灵医象空南卦之理已粲然于其士昊极而分雨仪则太极固太极辽两仪固两仪也自霍寡分嚣贡鬲仪蚤羹极而买李为两寿矢自是而推之田四而书入而十六室上谥一十一雪韦一而孝书以致于百熏亿量穷虽其见莱墓苇碧有先后而丰交羁然其台宾八形台堂势则固昏嘉浑然乏甲而不董台蓄芦摧为于其闲也程手所谓加辜逞者可谓一最蔽之而邵子所谓昼前有易者又可见其真审要矣世孔教此或不之察往往击壶受作易盖极意葱摸索言翼云之甚者至谓凡量画必毕乍翟得其书蠹甚矣易有太极太极者栗叹毒川丰董已具姜碧须已具壶霆羌朕之目在河围洛书皆虚甲台孟蠹于亳僮而太极邵子目台禀极又曰心为太极此之谓也是生两仪太极

  之判始生了可石巴理土昼者舌旧谓仪其数贝阳一囊室在河面落书具苛一静互

  是也周子所谓太其根分阴分阳两

  动而生阳动极叩静静而生宴焉邵子所谓一分为一者

  一动仪屡望霭仪之责童一青石幕为曩襄四是谓买盂莅则太汤丕隆蠹荡台荫酉其数贝蠢完少阴八少阳七奋裘以河图言之贝六若一而得于五者

  者也七者洛书言之

  而得于五九者十分

  也八者之馀也

  而得教五二也九者四而得者十分一之馀也七者十岳一之馀也入者十分四享恶周子所谓木火木贪岂所谓一坌寓者皆诣董酉象生盆书象量客生喜一偶面重画者金餐董才略且而有八卦之名矣共位则乾一充乾坤离坎分家四实充震巽艮分

  七坤八在河固肌坎分家四方儿霄巽畏分家四尘飨所读青谨封皆企律所谓公苇箫邵于所谓四分扁全韦籍此而言也发蒙易有太极是生两仪者逼芝判始生至旦偶面垒昼者孟两仪生冒雩两仪之素童一奇焉而为事襄四也四家生八卦者贾童上各生豆旦偶费雪昼者八也爻之所男眉童观封享所逐量嚣成者嚣马已是皆天然流出不假放置圣丞蚤蹇明说玺某待更量台暑毫让黑后明也碧易学网领园韦土义然古今禾寻说卦

  之者王康节先生始狸洗定位一章先天图乾一充

  之受而得其说且离一震四巽五坎

  此写伏羲言艮七坤八台

  竖筵襄盲念童主又枚此而生台妻重书聂入卦相重面壅手四矣六十四卦之上又放此而生之台一台则六十丰卦相熏灵莒千九十六封藿庆阳琳是丰韦棠中问易有太警量鬲仪两仪生里蓄象生八贯一堂

  慧含豆末极倒是为昼卦说当禾昼卦前太极只走区丰簿严事理里面包舍阴阳是阳中之

  宗奇偶元所不有罟又旋一青昼上加一

  是两仪再于士可书上中之阴又于一偶上加

  此是阴中之卖于一偶上加石霆莒尝中产墓寿翠谤谓书喜一象上有两对童客添晋一偶即是奔谨鬲伴侣说冤墨二羁象台灵由象如春夏秋冬金木木火果西时遭太极便在两仪中生四象

  北元不成推矣谟太隅即是一到得生两仪违太桓便在四象中生八卦时违太桂便在合苇老襄易有太极是生两仪霆笙西象买霍天卦窃谓此霄穿孔予发现伏义昼卦天然寿霞襄第最为誓害今说者惟康节明道壬圣山壶嚣窒故康节章昌六裂为一里为四四坌徇文分舄十台上芬苞羊一台一分壶半四犹根字辜谦之有枝愈大则愈小愈细则愈辇霍黑橐生妻籍一倍法其发现孔重书曼可谓最洁禀盖以河回逢墓之太响章常之象也曾灵甚荡奇偶亳孟西象者河亶二合六壬官七图四真四

  合九洛昼之书四正四隅

  含九二舍八位也以卦昼

  舍七四含六也八卦者河之太极者枲数耒形之全体也曹凿宜为肠而事筐肠数一霆薮一也贾事阳量互一阳贝垒嘉谓台虞圭霭罚为胡而谓之雀荫乏责生阳响垂而谓之少阳生匿则为一翼重犬阴也贾昼立则太阳居乍零尧少阴覆一鉴文少阳居一而含七爪阴居四霆兵此大戈九之数所吏孟入卦者蠢宣王星祸荡蛰宴高名乾生蹇罚羁一而各充少阴之车一阳兽垒而名离生艺辅蚤芒灵曩畜窘乙生畜聂为讳而名巽生一阴裂茎盖名坎太阴宅重一阳贝雁一而名良生落则写一而名坤广

  节先夭字说所卦之安又洛生

  乾毫一离阴荡则羁

  曲巽五坎六艮七坤八者盖谓此至瓮署十有六经虽元文面康节所谓八囊十六违翼里台王蚤星一阴区冒写台昼言干有毫蛊元文嗣康节所肃十六坌亶十孟理也台画王又各生艺同阳显垒蓄娄封六土甚而公籍重蚤棹蓬一兑孟雪里窒董坎六良七坤卿夕吹共在围可见矣与郭子庙古数七太阴数六初亦不知其数

  傲易其巧不成言太阳数九少岫何忘地元来只是十数太阳居一

  八少醴了本身售曩啬少阴居一涂土章即是禽里荡崖一隆王耳即是左卖盆后四除了本身售壬胥遣处都不曾存各韩画林夔龟医日承先生诸云老阳少蓬少肠老阴阳进阴退之说也见如

  九八叱吠之数翘以十言之则

  启台说夫故分晓右以十五封暑是一分羁一

  九便对趾以致

  便对八晓侍时达物台穷盖以关二冯极凡两

  剧董书谓曰谢辈莘生玺成天枉所谓玺襄专董霍所生之画归仪坌云象则两实宜而圣翼谤矣冒冢羁入卦具冒云重而八昼暮驿矣自嘉摧之岑至整事誉此至分荐两触问一阴杯宴暮生艺宣肠台飘竖亶芝两仪生贾蓄象生公喜寿推去固容易见就六合之闻蓍翼剧郡凿祷曰易止自各有阴阳如人书宴阴阳晋蘧人身上又各有这普奋台里阳圣曩乏间昼为阳卖匿而昼自午后吝荐壁蓄手后又蜀阳此便昼荡隋各生阴阳台设熏各生阴阳则蠢象也其此之谓矣胡如所论两仪有曰喜虿奇坤台芦只此乾坤字玺暮台盖仪酉倒姻嚣所谓忧艺昼自此韦窒画昼肆霆方有乾中蓄当其

  砺驴寿方颓训厉晋重画云画寻须谓听

  湮董两雠灵尊初爻买孟范坤苞藉错面箭惠泣富淳毒曩盖方其量两仪克奢四象也方其为冒贡未有公轩童得先有乾坤言会哲之一蟹蒿仪寿谓蕃荡四象方有末堂贡其序奚阳少阴事卖荫区吹此序判定递升而倍书项量垒充一离一震曾彗嚣矣艮七坤八之星也之

  诱腾牲丑爵辅让轻让韩黯蚕辇谨

  素圣画少阴少肠交便曩粪上第台聂以证共絮箸他违位文相送灵蠹冥蚁过去交太阴具生艮上爻之阳太阴遇来交画垒孽充壬霆上灵韩不言交而毒孩对盆童于太肠阴生材壅綦交台毫敢也涂阴画勇贝生震去重熏少阳交少阴贝生巽蚩粪伤坎离不襄得圭嚣聂之台台渐

  之阳坎之上得阴仪之阴亦非交而生也阳露交阶仪荆生坎屯爻之阳阴仪交杨

  之交在区生离中迁

  显醴显显显羁骊疆羁韩蚕显雠羁钟

  芦苴为陛量实乾墓裹之初爻皆白巽坎辱乏宝书薰雪漏园毡凿禀也输触巽坎之士书白离震鼻之中蓬亶鹊卦相闲圣童逞蒙曰

  乾离巽反之上爻皆白充震坎坤之上爻旨黑一封相闲全打之象也匡皆天然而生不假智力不犯手势而六合之文万辜之理莫不毕具矣二

  十四卦恣序傲此荅者不寻寻行数墨人

  骥骊丰嘉颠晓翼显显显樵

  极此时方奸绝韦编书助击击易间易诗因字书嘉荷先生言彗茵卢一

  累而生之意又

  即两仪生四象四象爻指言重卦否曰然

  牡佩一聪图

  盘涧董氏曰自则太阳太阴不

  仪生四臣而少阴小霸羹自喾霍天卦则乾坤震巽不动尧寿坎艮兴交盖一老不童者想牺还生阳之家也乾

  象阴仪震巽不

  之秉一少则交者阳仪乃生阴家还生阳爻阴象还生阴

  豪阴仪刁生膳

  弃谁艮萧毫阳秀生酱韩家韦阳爻

  右说卦传曰六合定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者道邵子曰乾南坤北离东坎西震东北充东南巽西南艮西北自震至乾为顺自巽至坤为逆后八十四卦方位放此辅图

  朱于语邵予曰些节明伏羲公鄞也粪箱错者明交相错而成六十四也叹往者顺若顺矢而行是右行

  而行是左旋也皆巳生之卦觉未生之卦也故云知来也

  往也知来者逆右道由逆而成矣此一节

  知四睦之而复有震

  观之有乾巽五坎宅

  尔后有七坤谐

  易之祠宝成也雷一之左方自震字童筵阜离冤之士薰分以致于乾之末而交夏至焉背进而得其己生毒墓吕今日而追叹昨日也故日縠往考顺其台方旨巽之望言至坎艮之中朽秋韦至于坤量杏霆掌至焉皆进而得其未生之卦犹梦言而逆计明天将来也故曰知来者逆然本易之所整穿里芷覆始络如横粗及回固右方芒序罢了故田易逆叹也又曰震始交阴而汤生巽始消阳而阴生充阳长也良阴长也霞充在夭达阴也巽民崔

  之阳也故震儿上阴交泰之义也地以说

  下阳巽昊上阳而下阴天以始言之故阳上南隆下尊早字位

  言之故阴上而阳乾坤定上下之固坎离列摆布聂笑地之所阖启齿月姜霞父眷夏艺蝉朔弦孳日夜长

  簪里雹黯莫不丰遵奚又曰乾坤纵而睿玄尝望宋也磬蒙所间先天回盘曲细详图意若自乾墨排至坤奔斩击是天然故说卦香霆薮观皆本人生尹实窒芝卦若如冒则须如斯方见阴阳消长吹第卖玉毕充盂台一阳巽枣羡昊一阴坤一阴虽自稍涉放置然亦莫计目然蠹惮自冬至夏台读盖兴前逆数者相反皆自禾生壶屠曹生羞昏夏至久至为云台箭逆数者同量若与今天文说摆布分歧盖从中而违暮芳有摆布之势尔自北而东焉左自南而西羁右董台尝问蔡季通康节之数佚

  也曾理会否曰伏义须理会遇烹以舄否则伏羲只是据他见得一个道地便昼出几昼他也那襄知得台出来恶地巧坎匹妻所认为圣若宅也

  地逐二暮便不是伏羲蠡书葱臾记自笔窒详厚簪受卦蜚毒惟排一蓄一

  氏曰其法日子中至丁中羁阳爻皆肠上一爻羁阴一爻焉阳

  四爻皆阳中前一爻皆蓼舄阴四爻为阳自午中至于雪宪初圣书迁中前囊羁阳后章嚣荫上蔓嚣阳曩韦旧蔓禹肠里写阴在阳中占蔓则先阴尔后阳阳生莱阴也在阴中上一爻则先陵蹇阴阴生于阳警若整藿蹇坤者蘧涛居息窃数也皇瑟种窒白观此固以四正卦居覃宣至位乾坤坎离及覆詈壬卦以一及封居四隅不正之位震反羁蠢昼焉免本羞台一卦反而灭四封合而吕之天位乎上增台音日生于东月生于西山镇西蜚霆东南风起曹军田勋东芒星革更地大造化合先天粪爵祥以立体如斯其位盖乾口坤入充二艮辜雪里蠡旧巽五各各相对而合成蛰整画则善亭六充四艮五办四坎五之数乾之象而

  巽五亦各各相对而合九数九老阳不包也造化隐然尊乾享意可见

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